路靜宜的好物開箱

最近買了新的APPLE產品，有鑑於我是忠實的果粉，周邊的配件當然不能少的啦

尤其像是保護螢幕的產品或是保護套，網路上的品牌種類真的琳瑯滿目，要在這麼多類型中選到一個品質好的牌子，必須要花多一點時間來蒐集整理

畢竟我所看重的就是耐用度，這可是標準果粉的剛性需求啊。

在蝦皮跟露天逛了很久，很多產品的確很便宜，但隨便在淘寶上不難搜尋到一模一樣的類似產品

我覺得對於我來說，品質還是重於一切，後來在網路上看到不少果粉都會到亞瑟3C生活賣場選購APPLE的系列產品

總的來講，品質好出貨快，這兩大重點，亞瑟3C都幫我們把關好了，難怪在網路上蠻多人買他們推薦配件，都有不錯的評價。

由於官網上選擇性產品太多了，功能說也說不完，所以我就針對我買的這一款，來做一個簡單的評分推薦

首先先介紹他的相關型號介紹吧

商品特色

螢幕保護的最佳選擇 Dr.Tough 硬博士系列® 玻璃保護貼產品

• 高硬度材質 - 使用高硬度強化玻璃。
  Use high hardness toughened glass.
• 真空鍍膜 - 奈米塗層使用真空鍍膜技術，品質有保證。
  Nano coating using vacuum coating the ultimate positive quality crafts.
• 透光率高達93% - 高透光率高達93%，讓您輕鬆閱讀螢幕。
  High light transmission rate up to 93%, so you can easily read the screen.
• 疏水疏油 - 奈米塗層抗油汙防水漬讓您手機超乾淨清潔。
  Nano waterproof coating anti-oil stain on your phone to make super-clean.
• 導角工藝 - 精緻導角工藝讓您手機弧邊完美包覆。
  Exquisite chamfering process make your phone perfect arc side cladding.
• 超耐指紋 - 奈米塗層讓螢幕不易沾附指紋及油汙。
  Nano super-resistant coating on your phone and other oil fingerprint imprint.
• 自動吸附 - 螢幕擦拭乾淨後將保護貼與螢幕四邊對齊，貼上後輕壓即可完美吸附。
  After cleaning wipe the screen four sides posted up perfect light pressure adsorption.
• 防止螢幕炸裂 - 保護貼上有背膠，當您的玻璃貼破掉時，碎玻璃可以黏在背膠上，保護螢幕更保護您的雙手以避免刮傷。
  Paul gum paste process to protect your screen glass cullet glued, protect your screen safe and secure hands on gum.

購買注意事項

• 此鋼化玻璃製品以鉛筆硬度9H為測試基準。正常使用下仍可能因為接觸硬度更高之物品造成刮傷與破損，是為保護螢幕之耗材，而非絕對不會刮傷之產品，亦請勿彎曲或敲擊邊緣，勿使用高於玻璃強度之物品敲擊或壓迫本體，如有任何裂痕建議立即予以更換。
• 此鋼化玻璃製品表面疏油塗佈將隨正常使用消耗減失，平日保養請以防塵布沾清水擦拭即可。
• 此鋼化玻璃製品使用防爆膜黏貼，防止螢幕破損後玻璃脫落，暫時不會飛散，即使如此仍建議您儘快更換，並注意安全避免刮手。

根據我自己購入2.5D滿版強化玻璃保護貼 iPhone 6 ~ 12 系列的心得，將評分標準分成三種

當然囉，這個評分標準僅代表個人看法和現有知識，如果各位對於產品有其他問題，可以詢問客服，他們都很親切，很快可以解決你的問題~
這一款2.5D滿版強化玻璃保護貼 iPhone 6 ~ 12 系列，我自己也上網查了相關使用評價，發現它網路上實際使用的經驗都是好評，尤其對果粉來說，算是是神物等級的產品!
那亞瑟3C裡面的產品到底要在實體通路買還是網路上買呢？
先說說線上和線下相同的點吧

1.產品品質
首先，不管是線下還是線上，產品品質都是一樣的！大家一定要記住，不存在線下實體店的產品品質要好於線上產品的，這種說詞都是賣場導購最喜歡講的，但這其實是一種誤導。
能叫的上名字的各個家電大廠，沒有哪個敢在品質上玩差異化，尤其網路這麼發達，沒有哪個品牌是不注重線上服務的，更甚者同一條流水線上出來的同一款產品，換個型號換個包裝，有的放到線上賣，有的則是實體店賣，品質有啥不一樣的？（現在網店商品標注線下同款，實體賣場商品標注線上同款，可不就是通貨嗎，在哪個平臺都是一樣的）差異化的型號只是為了防止線上線下打價格戰，實際上東西還是同一個東西。
2.售後服務
也是不用管哪個品牌，不管它哪個管道賣出去的產品，售後都是由其官方負責售後的

需要售後，打個電話，官方會指派當地的官方售後網點工作人員進行處理，現在大多數電器都是由官方保固，因為官方自建售後，線上線下也沒有區別

再說線上線下不同的點

一是體驗感，這個不贅述，線上線下體驗感區別在哪大家都知道

二是價格，最值得說的一點，也是影響你是線上買還是線下買最主要的因素

其實現在價格很透明，各平臺各管道都有貨的，利潤也是最薄最透明的，所以最後就是挑選信賴的電商平臺做購買。

這是相關購買連結，如果你剛好找這類型產品，可以到亞瑟3C選購喔

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iPad 10.2吋黃色保護套人氣排行今年iPhone14系列一直充滿著各種各樣、撲朔迷離的傳聞，從一開始的嘆號屏帶來的驚喜感到，iPhone14入門兩款機型依然採用iPhone13同款A15處理器的失落感，以後後面如同過山車似的各種關於iPhone14規格配置的傳聞就如同坐過山車似的起起伏伏。

而就在這時有部分網友就開始唱衰iPhone14，A15擺爛、產能不足、供應商掉鏈子等等負面消息層出不窮，這也導致了很多在坐等iPhone14系列的使用者內心產生了動搖，到底要不要入手iPhone14呢？今天我就給你三大理由讓你閉眼入iPhone14，看完你再做決定好不好。 iPhone 12 Pro綠色保護殼推薦品牌

理由一：大屏入門機的誘惑-iPhone14 Max（Plus）
這次iPhone14的升級不僅僅停留在Pro/ProMax感嘆號螢幕的升級，更有iPhone14 Max（Plus）的巨屏機型推出，取代iPhone13 mini，6.71英寸的超大的螢幕帶來觀感的大幅提升，機身體積變大也能帶來更大的電池。價格也會比Pro和ProMax更親民。大屏的誘惑這誰能抵擋得住？！ iPhone 12 Pro Max黃色保護殼推薦品牌

理由二：6G運存升級 iPad Pro 10.5吋鏡頭保護貼人氣排行推薦開箱文
本次iPhone14另一個升級亮點就是全系將升級運存到6G。得益於A系列處理器和iOS強的優化，iPhone本身其實對於運存的要求並不高，即便到了現在，安卓陣營都普及上12G運存了，iPhone13依然是4G運存完美運行原神。這次iPhone14提升運存的好處一方面讓手機更加流暢，另外一個重要的提升就是對高解析度高幀率視頻的拍攝和處理能力提升。

理由三：5G基帶提升 iPhone 12 Pro漸彩保護套人氣排行
iPhone的信號差這是不爭的事實，尤其是在5G時代，隨隨便便一臺安卓手機都能吊打iPhone，蘋果其實也是對此耿耿於懷，但此前傳出蘋果自研5G基帶失敗的消息，也給iPhone14的信號性能能否提升蒙上了一層陰影。但前陣子iPhone14的基帶傳來了好消息，iPhone14系列將有機會搭載驍龍X65基帶，但很有可能是Pro和ProMax。 iPad 10.9吋保護殼人氣排行

講真的如果你是個iPhone的老用戶，尤其是X之前的用戶我是極力推薦換iPhone14的，畢竟手裡的iPhone電池健康已經徘徊於80%上下了吧，而且新版本iOS對老設備的支援也越來越少，iPhone14又是近期iPhone硬體升級最大的一次，推薦大家入手iPhone14。 iPhone XS保護殼推薦品牌

iPhone X藍色保護殼人氣排行沒有問題。且該機還後置了1200萬雙攝，拍攝效果也一點不差，這些與標準版iPhone 13一致，充分展示了其旗艦級水準。所以它不僅是蘋果最強、最全面的小屏旗艦，也是整個行業裡的最強小屏手機，體驗無憂。

成功就是把不可能變為可能！　　　　成功是什么？是一個人的事業有成，學業有成。那么，成功的動力又是什么呢？　　　　成功，只有靠自己才能爭取；成功，要心存希望，有毅力，有信心才能獲取。成功，這短短兩個字，背后卻藏著無數血淚。不錯，要成功，付出的代價是很大的，錢財，勞苦，自暴自棄，都有可能成為成功路上的攔路虎，輝煌道上的絆腳石，但是，成功帶給人們的是喜悅，是成績，是名譽，難道成功帶來的還不能與艱辛匹敵嗎？其實，只要你抱著一顆平常心，不去品味道路是多么艱苦，勇往直前，那么，成功也許會向你擁抱。　　　　曾經有一位大學生，畢業后因為長得丑，用人單位都將他拒之千里，但他并沒有泄氣，因為他相信，一定會有伯樂，相中他這匹千里馬。于是，他去面試時，總是將頭抬高，問他問題，他總是一臉微笑，對答如流。很快，一位老板很賞識他，從此，他便開始了他的“工作生涯”。　　　　他成功了，他確實成功了，因為他有毅力，有信心。如果當老天對他不公，將他生得丑時，他自暴自棄，那么，成功將是一團泡影，看得見，摸不著。　　　　其實，成功易如反掌，只要你有堅強的意志，充足的信心與不懈的努力。　　　　然而這也就是最痛苦和最困難的地方。人往往容易局限自己，往往安逸于現狀，改變是痛苦的，面對改變時的那一陣陣不適應和人際沖突，就更為痛苦，就不斷地想放棄。在通往成功的道路上，可以有一萬個理由說可以放棄，但只有一種人能夠成功，那就是無論發生什么，在任何一個可以放棄的時刻都不放棄的人。　　　　其實成功就是把不可能變成了可能！能夠做到自己能力范圍內的事，只能算是盡責，只有超越自己和環境的局限，改變了那些原本注定的命運，這才是成功。　　　　當然，也有怯懦者。有腳不敢行，囿于封閉的自我，在一個“順”字里徘徊，反倒是和阻隔做了伴兒，落得一個“困”字和“累”字，徒有一雙能行的腳，卻邁不開步。誰又能說，上帝不公呢？！　　　　我被海倫?凱勒感動，感動于她的“三天光明”的力量；我為張海迪自豪，自豪她不屈不撓，昂起生命的頭顱，書寫人生；我為桑蘭驕傲，因為，在我的同胞的血脈里，流淌著一種精神，叫做忘我，給人敬畏的仰慕。還有許多許多像他們一樣的人們，用殘缺的身體，支撐起一片美麗的天空，朗潤著你我的心靈——他們是用心靈的腳步，在行走，在跨越，在啟迪！　　　　我出生在一個遠離街市的鄉村，曾經在小鄉村的低矮的教室里從書本上讀著外面的世界；曾經在寬闊的田野上，仰望一瞬而過的飛機；曾經在鄉村公路上，追著飛馳的汽車奔跑；希望像是長了翅膀似的，有飛翔的夢想，平凡的日子里生長著夢想，一點一點的延長成一段奮進的路，迷糊的夢里，聽得見心靈行走的腳步聲聲……　　　　許多時候，其實我們是被夢想喚醒，是被心靈牽引，是被日子追逐的。　　　　心靈的腳步，不僅給別人力量和鼓舞，也勉勵自我。在2010年4月14日7時49分，那個天崩地裂的瞬間，無數生命被死神生生奪走脆弱的生命，但是，我們欣喜的看到：在廢墟下，有歌聲唱響的生命之花，頑強綻放；在死亡線上，有舍我救人的接力，在傳遞生命的暖流；在山谷，在講堂，在街道，心靈的腳步，忙碌著，接力生命的力和美！是什么，讓行為更加忘我，讓生命更加剛毅，讓精神更加挺拔？！心靈的腳步聲里，有最響亮的答案！　　　　心靈的腳步，如此鏗鏘；心靈的腳步，如此動人；心靈的腳步，如此美妙。有如英勇的戰士，在峭壁和懸崖上，勇敢攀援；有如魁梧的水手，在破浪壯闊的海浪里，神秘穿行；有如翩翩仙子，在希望的田野上，激情舞蹈；心靈的腳步，讓生命，在敬畏里書寫堅貞，希望和夢想！分頁：123

周國平：智慧的誕生　　一　　許多年里，我的藏書屢經更新，有一本很普通的書卻一直保留了下來。這是一冊古希臘哲學著作的選輯。從學生時代起，它就跟隨著我，差不多被我翻破了。每次翻開它，毋須閱讀，我就會進入一種心境，仿佛回到了人類智慧的源頭，沐浴著初生哲學的朝暉。　　古希臘是哲學的失去了的童年。人在童年最具純正的天性，哲學也是如此。使我明白何謂哲學的，不是教科書里的定義，而是希臘哲人的懿言嘉行。雪萊曾說，古希臘史是哲學家、詩人、立法者的歷史，后來的歷史則變成了國王、教士、政治家、金融家的歷史。我相信他不只是在緬懷昔日精神的榮耀，而且是在嘆息后世人性的改變。最早的哲學家是一些愛智慧而不愛王國、權力和金錢的人，自從人類進入成年，并且像成年人那樣講求實利，這樣的靈魂是愈來愈難以產生和存在了。　　一個研究者也許要詳析希臘各個哲學家之間的差異和沖突，把他們劃分為不同的營壘。然而，我只是一個欣賞者。當我用欣賞的眼光觀看公元前五世紀前后希臘的哲學舞臺時，首先感受到的是哲學家們一種共同的精神素質，那就是對智慧的熱愛，從智慧本身獲得快樂的能力，當然，還有承受智慧的痛苦和代價的勇氣。　　二　　在世人眼里，哲學家是一種可笑的人物，每因其所想的事無用、有用的事不想而加嘲笑。有趣的是，當歷史上出現第一個哲學家時，這樣的嘲笑即隨之發生。柏拉圖記載："據說泰勒斯仰起頭來觀看星象，卻不慎跌落井內，一個美麗溫順的色雷斯侍女嘲笑說，他急于知道天上的東西，卻忽視了身旁的一切。"　　我很喜歡這個故事。由一個美麗溫順的女子來嘲笑哲學家的不切實際，倒是合情合理的。這個故事必定十分生動，以致被若干傳記作家借去安在別的哲學家頭上，成了一則關于哲學家形象的普遍性寓言。　　不過，泰勒斯可不是一個對于世俗事務無能的人，請看亞里士多德記錄的另一則故事："人們因為泰勒斯貧窮而譏笑哲學無用，他聽后小露一手，通過觀察星象預見橄欖將獲豐收，便低價租入當地全部橄欖榨油作坊，到油坊緊張時再高價租出，結果發了大財。"他以此表明，哲學家要富起來是極為容易的，如果他們想富的話。然而這不是他們的興趣所在。　　哲學家經商肯定是兇多吉少的冒險，泰勒斯成功靠的是某種知識，而非哲學。但他總算替哲學家爭了一口氣，證明哲學家不愛財并非嫌葡萄酸。事實上，早期哲學家幾乎個個出身望族，卻蔑視權勢財產。赫拉克利特、恩培多克勒拒絕王位，阿那克薩戈拉散盡遺產，此類事不勝枚舉。德謨克利特的父親是波斯王的密友，而他竟說，哪怕只找到一個原因的解釋，也比做波斯王好。　　據說"哲學"(philosophia)一詞是畢達哥拉斯的創造，他嫌"智慧"(sophia)之稱自負，便加上一個表示"愛"的詞頭(Philo)，成了"愛智慧"。不管希臘哲人對于何為智慧有什么不同的看法，愛智慧勝于愛世上一切卻是他們相同的精神取向。在此意義上，柏拉圖把哲學家稱作"一心一意思考事物本質的人"，亞里士多德指出哲學是一門以求知而非實用為目的的自由的學問。遙想當年泰勒斯因為在一個圓內畫出直角三角形而宰牛歡慶，畢達哥拉斯因為發現勾股定理而舉行百牛大祭，我們便可約略體會希臘人對于求知本身懷有多么天真的熱忱了。這是人類理性帶著新奇的喜悅慶祝它自己的覺醒。直到公元前三世紀，希臘人的愛智精神仍有輝煌的表現。當羅馬軍隊攻入敘拉古城的時候，他們發現一個老人正蹲在沙地上潛心研究一個圖形。他就是赫赫有名的阿基米德。軍人要帶他去見羅馬統帥，他請求稍候片刻，等他解出答案，軍人不耐煩，把他殺了。劍劈來時，他只來得及說出一句話："不要踩壞我的圓!"　　三　　凡是少年時代迷戀過幾何解題的人，對阿基米德大約都會有一種同情的理解。剛剛覺醒的求知欲的自我享受實在是莫大的快樂，令人對其余一切視而無睹。當時的希臘，才告別天人渾然不分的童稚的神話時代，正如同一個少年人一樣驚奇地發現了頭上的星空和周遭的萬物，試圖憑借自己的頭腦對世界作出解釋。不過，思維力的運用至多是智慧的一義，且是較不重要的一義。神話的衰落不僅使宇宙成了一個陌生的需要重新解釋的對象，而且使人生成了一個未知的有待獨立思考的難題。至少從蘇格拉底開始，希臘哲人們更多地把智慧視作一種人生覺悟，并且相信這種覺悟乃是幸福的惟一源泉。　　蘇格拉底，這個被雅典美少年崇拜的偶像，自己長得像個丑陋的腳夫，禿頂，寬臉，扁闊的鼻子，整年光著腳，裹一條襤褸的長袍，在街頭游說。走過市場，看了琳瑯滿目的貨物，他吃驚地說："這里有多少東西是我用不著的!"　　是的，他用不著，因為他有智慧，而智慧是自足的。若問何為智慧，我發現希臘哲人們往往反過來斷定自足即智慧。在他們看來，人生的智慧就在于自覺限制對于外物的需要，過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。人已被神遺棄，全能和不朽均成夢想，惟在無待外物而獲自由這一點上尚可與神比攀。蘇格拉底說得簡明扼要："一無所需最像神。"柏拉圖理想中的哲學王既無恒產，又無妻室，全身心沉浸在哲理的探究中。亞里士多德則反復論證哲學思辨乃惟一的無所待之樂，因其自足性而是人惟一可能過上的"神圣的生活"。　　但萬事不可過頭，自足也不例外。犬儒派哲學家偏把自足推至極端，把不待外物變成了拒斥外物，簡樸變成了苦行。最著名的是第歐根尼，他不要居室食具，學動物睡在街面，從地上揀取食物，乃至在眾目睽睽下排泄和做愛。自足失去向神看齊的本意，淪為與獸認同，哲學的智慧被勾畫成了一幅漫畫。當第歐根尼聲稱從蔑視快樂中所得到的樂趣比從快樂本身中所得到的還要多時，再粗糙的耳朵也該聽得出一種造作的意味。難怪蘇格拉底忍不住要挖苦他那位創立了犬儒學派的學生安提斯泰說："我從你外衣的破洞可以看穿你的虛榮心。"　　學者們把希臘倫理思想劃分為兩條線索，一是從赫拉克利特、蘇格拉底、犬儒派到斯多噶派的苦行主義，另一是從德謨克利特、昔勒尼派到伊壁鳩魯派的享樂主義。其實，兩者的差距并不如想像的那么大。德謨克利特和伊壁鳩魯都把靈魂看作幸福的居所，主張物質生活上的節制和淡泊，只是他們并不反對享受來之容易的自然的快樂罷了。至于號稱享樂學派的昔勒尼派，其首領阿里斯底波同樣承認智慧在大多數情況下能帶來快樂，而財富本身并不值得追求。當一個富翁把他帶到家里炫耀住宅的華麗時，他把唾沫吐在富翁臉上，輕蔑地說道，在鋪滿大理石的地板上實在找不到一個更適合于吐痰的地方。垂暮之年，他告訴他的女兒兼學生阿萊特，他留下的最寶貴的遺產乃是"不要重視非必需的東西"。　　對于希臘人來說，哲學不是一門學問，而是一種以尋求智慧為目的的生存方式，質言之，乃是一種精神生活。我相信這個道理千古不易。一個人倘若不能從心靈中汲取大部分的快樂，他算什么哲學家呢?　　四　　當然，哲學給人帶來的不只是快樂，更有痛苦。這是智慧與生俱來的痛苦，從一開始就糾纏著哲學，永遠不會平息。　　想一想普羅米修斯竊火的傳說或者亞當偷食智慧果的故事吧，幾乎在一切民族的神話中，智慧都是神的特權，人獲得智慧都是要受懲罰的。在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時就發現了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙大全，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，或者，用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。　　所謂智慧的痛苦，主要不是指智慧面對無知所感覺到的孤獨或所遭受到的迫害。在此種情形下，智慧毋寧說更多地感到一種屬于快樂性質的充實和驕傲。智慧的痛苦來自內在于它自身的矛盾。希臘哲人一再強調，智慧不是知識，不是博學。再博學的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識。智慧卻是要把握無限和永恒，由于人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。　　大多數早期哲學家對于人認識世界的能力都持不信任態度。例如，恩培多克勒說，人"當然無法越過人的感覺和精神"，而哲學所追問的那個"全體是很難看見、聽見或者用精神掌握的"。德謨克利特說："實際上我們絲毫不知道什么，因為真理隱藏在深淵中。"請注意，這兩位哲學家歷來被說成是堅定的唯物論者和可知論者。　　說到對人自己的認識，情形就更糟。有人問泰勒斯，世上什么事最難，他答："認識你自己。"蘇格拉底把哲學的使命限定為"認識你自己"，而他認識的結果卻是發現自己一無所知，于是得出結論："人的智慧微乎其微，沒有價值"，而認識到自己的智慧沒有價值，也就是人的最高智慧之所在了。　　當蘇格拉底承認自己"一無所知"時，他所承認無知的并非政治、文學、技術等專門領域，而恰恰是他的本行--哲學，即對世界和人生的底蘊的認識。其實，在這方面，人皆無知。但是，一般人無知而不自知其無知。對于他們，當然就不存在所謂智慧的痛苦。一個人要在哲學方面自知其無知，前提是他已經有了尋求世界和人生之根底的熱望。而他之所以有這尋根究底的熱望，必定對于人生之缺乏根底已經感到了強烈的不安。仔細分析起來，他又必定是在意識到人生缺陷的同時即已意識到此缺陷乃是不可克服的根本性質的缺陷，否則他就不至于如此不安了。所以，智慧從覺醒之日起就包含著絕望。　　以愛智慧為其本義的哲學，結果卻是否定智慧的價值，這真是哲學的莫大悲哀。然而，這個結果命中注定，在劫難逃。哲學所追問的那個一和全，絕對，終極，永恒，原是神的同義語，只可從信仰中得到，不可憑人的思維能力求得。除了神學，形而上學如何可能?走在尋求本體之路上的哲學家，到頭來不是陷入懷疑主義，就是倒向神秘主義。在精神史上，蘇格拉底似乎只是荷馬與基督之間的一個過渡人物。神話的直觀式信仰崩潰以后，遲早要建立宗教的理智式信仰，以求給人類生存提供一個整體的背景。智慧曾經在襁褓中沉睡而不知痛苦，覺醒之后又不得不靠催眠來麻痹痛苦，重新沉入漫漫長夜。到了近代，基督教信仰崩潰，智慧再度覺醒并發出痛苦的呼叫，可是人類還能造出什么新式的信仰呢?　　不過，盡管人的智慧有其局限，愛智慧并不因此就屬于徒勞。其實，智慧正是人超越自身局限的努力，惟憑此努力，局限才顯現了出來。一個人的靈魂不安于有生有滅的肉身生活的限制，尋求超越的途徑，不管他的尋求有無結果，尋求本身已經使他和肉身生活保持了一個距離。這個距離便是他的自由，他的收獲。智慧的果實似乎是否定性的：理論上--"我知道我一無所知"；實踐上--"我需要我一無所需"。然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸懷中，智慧的痛苦和快樂業已消融為一種和諧的寧靜了。　　五　　人們常說：希臘人尊敬智慧，正如印度人尊敬神圣，意大利人尊敬藝術，美國人尊敬商業一樣；希臘的英雄不是圣者、藝術家、商人，而是哲學家。這話僅在一定程度上是對的。例如，泰勒斯被尊為七賢之首，名望重于立法者梭倫，德謨克利特高齡壽終，城邦為他舉行國葬。但是，我們還可找到更多相反的例子，證明希臘人迫害起哲學家來，其兇狠決不在別的民族之下。雅典人不僅處死了本邦僅有的兩位哲學家之一，偉大的蘇格拉底，而且先后判處來自外邦的阿那克薩戈拉和亞里士多德死刑，迫使他們逃亡，又將普羅塔戈拉驅逐出境，焚毀其全部著作。畢達哥拉斯和他的四十余名弟子，除二人僥幸逃脫外，全部被克羅托內城的市民捕殺。赫拉克利特則差不多是餓死在愛非斯郊外的荒山中的。　　希臘人真正崇拜的并非精神上的智者，而是肉體上的強者--運動員。四年一屆的奧林匹克運動會上的優勝者不但可獲許多獎金，而且名滿全希臘，乃至當時希臘歷史紀年也以他們的名字命名。克塞諾芬尼目睹此情此景，不禁提出抗議："這當然是一種毫無根據的習俗，重視體力過于重視可貴的智慧，乃是一件不公道的事情。"這位哲學家平生遭母邦放逐，身世對照，自然感慨系之。僅次于運動員，出盡風頭的是戲劇演員，人們給競賽獲獎者戴上象牙冠冕，甚至為之建造紀念碑。希臘人實在是一個愛娛樂遠勝于愛智慧的民族。然而，就人口大多數言，哪個民族不是如此?古今中外，老百姓崇拜的都是球星、歌星、影星之類，哲學家則難免要坐冷板凳。對此不可評其對錯，只能說人類天性如此，從生命本能的立場看，也許倒是正常的。　　令人深思的是，希臘哲學家之受迫害，往往發生在民主派執政期間，通過投票作出判決，且罪名一律是不敬神。哲人之為哲人，就在于他們對形而上學問題有獨立的思考，而他們思考的結果卻要讓從不思考這類問題的民眾來表決，其命運就可想而知了。民主的(www.lz13.cn)原則是少數服從多數，哲學家卻總是少數，確切地說，總是天地間獨此一人，所需要的恰恰是不服從多數也無需多數來服從他的獨立思考的權利，這是一種超越于民主和專制之政治范疇的精神自由。對于哲學家來說，不存在最好的制度，只存在最好的機遇，即一種權力對他的哲學活動不加干預，至于這權力是王權還是民權好像并不重要。　　在古希臘，至少有兩位執政者是很尊重哲學家的。一位是雅典民主制的締造者伯里克利，據說他對阿那克薩戈拉懷有"不尋常的崇敬和仰慕"，執弟子禮甚勤。另一位是威震歐亞的亞歷山大大帝，他少年時師事亞里士多德，登基后仍盡力支持其學術研究，并寫信表示："我寧愿在優美的學問方面勝過他人，而不愿在權力統治方面勝過他人。"當然，事實是他在權力方面空前地勝過了他人。不過，他的確是一個愛智慧的君主。更為膾炙人口的是他在科林斯與第歐根尼邂逅的故事。當時第歐根尼正躺著曬太陽，大帝說："朕即亞歷山大。"哲人答："我是狗崽子第歐根尼。"問："我能為你效什么勞?"答："不要擋住我的太陽。"大帝當即嘆道："如果我不是亞歷山大，我便愿意我是第歐根尼。"　　如果說阿那克薩戈拉和亞里士多德有幸成為王者師，那么，還有若干哲學家則頗得女人的青睞。首創女校和沙龍的阿斯帕西婭是西方自由女性的先驅，極有口才，據說她曾與蘇格拉底同居并授以雄辯術，后來則成了伯里克利的伴侶。一代名妓拉依斯，各城邦如爭荷馬一樣爭為其出生地，身價極高，但她卻甘愿無償惠顧第歐根尼。另一位名妓弗里妮，平時隱居在家，出門遮上面紗，輕易不讓人睹其非凡美貌，卻因傾心于柏拉圖派哲學家克塞諾克拉特之清名，竟主動到他家求宿。伊壁鳩魯的情婦兼學生李昂馨，也是一位多才多藝的妓女。在當時的雅典，這些風塵女子是婦女中最有文化和情趣的佼佼者，見識遠在一般市民之上，遂能慧眼識哲人。　　如此看來，希臘哲學家的境遇倒是值得羨慕的了。試問今日有哪個亞歷山大會師事亞里士多德，有哪個拉依斯會寵愛第歐根尼?當然，你一定會問：今日的亞里士多德和第歐根尼又在哪里?那么，應該說，與后世相比，希臘人的確稱得上尊敬智慧，希臘不愧是哲學和哲學家的黃金時代。 周國平作品_周國平散文集 周國平：性愛五題 周國平：旅+游=旅游?分頁：123

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